■歎異抄第２条■
第二条 おのおのの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、 たづねきたらしめた
まふ御こころざし、ひとへに往生極楽のみちを 問ひきかんがためなり。しかるに念仏
よりほかに往生のみちをも存 知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくお
ぼしめして おはしましてはんべらんは、おほきなるあやまりなり。もししからば、
南都北嶺にもゆゆしき学生たちおほく座せられて候ふなれば、 かのひとにもあひたて
まつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。 親鸞におきては、ただ念仏して弥陀に
たすけられまゐらすべしと、よきひと（法然）の仰せをかぶりて信ずるほかに別の子
細なきな り。念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべらん、また 地獄におつ
べき業にてやはんべるらん。総じてもつて存知せざるな り。たとひ法然聖人にすかさ
れまゐらせて、念仏して地獄におちた りとも、さらに後悔すべからず候ふ。そのゆゑ
は、自余の行もはげ みて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にもおちて候は
ば こそ、すかされたてまつりてといふ後悔も候はめ。いづれの行もお よびがたき身な
れば、とても地獄は一定すみかぞかし。弥陀の本願 まことにおはしまさば、釈尊の
説教虚言なるべからず。仏説まこと におはしまさば、善導の御釈虚言したまふべから
ず。善導の御釈ま ことならば、法然の仰せそらごとならんや。法然の仰せまことなら
ば、親鸞が申すむね、またもつてむなしかるべからず候ふか。詮ず るところ、愚身の
信心におきてはかくのごとし。このうへは、念仏 をとりて信じたてまつらんとも、
またすてんとも、面々の御はから ひなりと云々。